Olufunmilayo Ransome-Kuti est né en 1900 à Abeokuta, Nigeria, une couturière et d'un petit planteur dont le père avait été un émancipé, rapatriés d'esclaves baptisés de la Sierra Leone. Elle reçoit une éducation occidentale jusqu'à l'école secondaire, avant de poursuivre l'enseignement complémentaire en Angleterre du 1919 À 1923. Là elle a découvert le socialisme et l'anticolonialisme.
Quand Ransome-Kuti revient à Abeokuta, elle a fait un point de langue Yoruba et non en anglais, même dans ses relations avec les autorités coloniales. Elle a souligné la nécessité pour l'unité entre « élite » femmes et le vigoureux marché de la ville, pour qui elle organise scolarité de nuit grâce à un « club des dames » qu'elle a mis en place. Dans 1944 le club élargi afin d'inclure les femmes de marché et, dans 1945, eux défendu lorsque le gouvernement a commencé à prendre leur riz sans compensation. Appels de Ransome-Kuti à la presse provoqué les contrôles du riz doit être levé.
Comme le club des dames est devenu plus politisée, Il a été rebaptisé Union féminin Abeokuta (UTA) dans 1946. Grâce à cette union, Ransome-Kuti organisé femmes d'Abeokuta pour protester contre l'imposition coloniale et autres politiques défavorables sous le slogan « Pas de taxation sans représentation. » Fiscalité est une question particulièrement sensible pour les femmes d'Abeokuta: filles étaient taxées à 15 et les garçons à 16, et épouses étaient imposées séparément de leurs maris, quel que soit leur revenu. Les femmes considérées comme des impôts ' étranger, injuste et excessive. »[1]
Les femmes ont également protestaient contre la corruption des dirigeants traditionnels, et leur incapacité à défendre les revendications des femmes ou de défier les autorités coloniales. Une remarquable manifestation organisée par les femmes ’ s union était la protestation contre le ablaye, le roi de la ville, pour l'application des règlements de commerce alimentaire qui fait la vie inconfortable pour les gens. Comme avec les femmes Igbo 1929, les femmes de l'Egba d'Abeokuta axé leur opposition sur un représentant local du pouvoir britannique plutôt que sur la puissance britannique lui-même.
Alexis II, Abeokuta ’ s nouveau alake, et le premier à avoir eu une formation de style européen, arrivé au pouvoir en 1920. Il a profité de sa position et britannique soutenir pour voler les terres et de détourner les taxes. Dès 1938, une violente manifestation a eu lieu en face de son palais. Colère, montée à nouveau au cours de la seconde guerre mondiale lorsque l'alake a profité des ordres colonies pour augmenter les demandes d'. Les femmes étaient ses premières cibles parce qu'ils ont apporté des poulets, ignames, gari (farine de manioc) et le riz dans la ville. Tout l'alake avait à faire a été mis en place quelques barrages routiers afin de confisquer une grande partie des marchandises de la femme, offrant la justification que personne ne doit manger tant que les soldats n'avaient pas été nourris. Femmes, les deux leurs propres impôts et, par le biais de leur travail, certains de leurs maris’ taxes, fournissaient au moins la moitié du district ’ recettes s. Ils sont devenus de plus en plus impatients, non seulement avec les mauvais traitements qu'ils ont endurées pour leur faire payer ces taxes, mais aussi avec le fait que, Malgré les obligations imposées à leur, ils avaient le droit de vote ni aucune représentation — le simple droit de se plaindre d'avoir été battu et intimidé!
Protestation des femmes était longue et prolongée. Ransome-Kuti est dit d'avoir mené des sessions de formation pour leurs manifestations, ils dénommé « pique-nique » ou « festivals » tel qu'ils ne purent obtenir officiel permettant de se. La campagne contre le Alake a commencé publiquement une pétition, qui a donné lieu seulement à une augmentation de la fiscalité sur les femmes. Quand des milliers de femmes ont convergé pour protester contre le Palais, ils ont dit d'État individuellement leurs affaires, comme ils n'avaient aucun intérêt économique collective. Les femmes ont ensuite étées jugés en tant qu'individus pour refus de payer des impôts. En utilisant tous les moyens disponibles, l'UTA a continué ses activités et la mobilisation, avec ses dirigeants refusant de payer les taxes ainsi. Ransome-Kuti, a été emprisonné en 1947 pour cette raison, mais le mouvement n'était pas découragé et est entré dans une phase radicale, avec l'augmentation des sit-ins, des démonstrations et des fermetures du marché, y compris en utilisant des chansons et le ridicule du pouvoir masculin.
Une grande manifestation a eu lieu le 29 et 30 Novembre 1947 et a tiré à plus de 10,000 femmes. La démonstration a été répétée dix jours plus tard. Le Michel, dans l'intervalle, ont utilisé des tactiques qui sème la discorde par postes de femmes prometteur de responsabilité, ainsi tentent de saper l'influence de Ransome-Kuti. En avril 1948, Ransome-Kuti, a de nouveau refusé de payer ses impôts. Cette fois l'ensemble de la Communauté a réagi: sur 20 Décembre les hommes a enfin brisé leur silence. Ils ont organisé une réunion dans laquelle ils ont affirmé leur volonté de soutenir les femmes au nom de bonheur, liberté de l'oppression et de la paix dans la région. Tout s'installe alors à attendre pour le gouvernement de donner.
L'ablaye tendit jusqu'au 3 Janvier 1949, Quand la pression est devenu trop cher, et il abdiqua. La taxe sur les femmes a été abolie (tandis que celui des hommes a augmenté), et quatre femmes, y compris Ransome-Kuti, ont été nommés à un nouveau Conseil provisoire. Il avait pris la femme de près de trois ans de lutte incessante pour gagner, au cours de laquelle ils sont restés cohérents, organisé et déterminé, et n'avait pas eu recours à la violence.
L'UTA a continué d'agir comme un groupe de pression chaque fois que les intérêts des femmes de l'Egba sont en voie de disparition. Dans 1952, ils ont pris des mesures contre une nouvelle taxe de l'eau (à trois shillings par femme par an) pour financer un nouveau système d'approvisionnement en eau. Les femmes ont été exemptées de taxation de l'eau depuis 1948. Certain temps pas de l'échelle précédente, des manifestations ont eu lieu sporadiquement jusqu'à ce que cet impôt impopulaire a été abrogé en 1960. Il y avait les autres perturbations en 1952 Lorsque l'administration a essayé d'empêcher les femmes d'Abeokuta de tenir leur manifestation annuelle aujourd'hui pour célébrer l'anniversaire de la chute d'Alex. La police a conduit à leur retour avec des gaz lacrymogènes et arrêté sur 50 femmes. Ransome-Kuti, a réussi à avoir l'incident examiné par le Parlement britannique.
Renforcé par ses réalisations, l'UTA a décidé d'étendre dans un transrégional, structure de trans-ethnique, et sont devenus les femmes nigérianes ’ s Union. Coupes ont été créées dans de nombreux domaines, y compris Kano au nord. Beaucoup de ses membres ont rejoint dans la lutte pour l'indépendance des partis politiques tels que le groupe d'Action ou le Conseil National du Nigeria et le Cameroun (NCNC). Un Comité exécutif a été organisé pour essayer de garder les femmes éduquées et souvent analphabètes femmes d'affaires, dont plusieurs représentants de marché, sur le même pied. Union des femmes nigérianes eut bientôt 20,000 membres. Ces militants ont ensuite pu mobiliser 80,000 À 100,000 femmes. L'union était plus réformiste que révolutionnaire et a souvent appelé arguments dérivant de la démocratie Britannique. Il devait plus tard devenir la Fédération des femmes nigérianes ’ s société (FNWS) avec le mandat d'articuler les femmes ’ position de s dans la société nigériane.
Ransome-Kuti ’ l'activisme politique de s a mené à son appartenance à la NCNC où elle était la seule femme à occuper un poste de direction. Elle était également la seule femme à se joindre à la délégation du Nigéria à Londres en 1947 une protestation formelle avec le Secrétaire d'État aux colonies. Lors de cette visite, elle a informé les syndicats britanniques et la Couronne de ce qui se passait à Abeokuta. Elle est devenue une figure bien connue de la presse britannique et public, avaient les articles publiés dans le Daily Worker et a été même invité par le maire de Manchester s'exprimer sur la condition des femmes dans son pays. Plus en plus célèbre pour la représentation des femmes ’ s intérêts, Ransome-Kuti a été honoré d'un doctorat, l'ordre du Niger, et le prix Lénine pour la paix.
Si Ransome-Kuti n'avait pas été progressif dans ses vues et les aspirations, elle serait ont été étiquetée un « objectionist ». Son dossier est plein des griefs est entrés dans l'intérêt de la. Notable parmi eux était son objection à la mise en place de « Seul natif l'autorité » à l'exclusion des membres de l'autorité indigène de l'Egba.[2] Ransome-Kuti a été décrit comme un « orateur éloquent et convaincante » qui utilisé efficacement ' expressive, langue idiomatique et esprit très vif. »[3] Elle étend également le soutien à Mme. Margaret Ekpo, qui avait commencé une résistance indépendante aux politiques coloniales dans l'est du Nigeria.[4]
En février 1978, Funmilayo Ransome-Kuti a été jeté par la fenêtre par des soldats nigérians, entrepris la fouille de la maison de son fils, militant et le célèbre musicien afro-beat, Fela Anikulapo Kuti. Elle est morte de ses blessures en avril de cette année.
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Notes:
[1] Wayne, SAVOIRS TRADITIONNELS (2011). Écrits féministes de l'Antiquité au monde moderne: Un Sourcebook mondial et l'histoire. Californie: Greenwood.
[2] AWE, B (1992). Femmes nigérianes: Une Perspective historique. Université de Virginie.
[3] ibid.
[4] Bahij, je. UNE. (2006). Les partis politiques et le leadership politique des femmes au Nigeria: le cas du PDP, l'ANPP et l'AD. Ufahamu. 32(3), 55-91.
