Dans l'une des plus grandes manifestations mis en scène dans l'histoire de l'Afrique du Sud, vingt mille femmes de toutes races ont défilé à Union Buildings sur 9 Août 1956 en signe de protestation contre le port obligatoire des passes par africain (noir) femmes. Cette marche était importante pour sa mobilisation multiraciale et la remise en cause directe qu'il présenté au gouvernement de l'apartheid, indiquant que femmes pourraient être réduite au silence ni intimidées par des lois injustes.[1]
L'apartheid était un système de ségrégation raciale imposé par le gouvernement d'Afrique du Sud entre 1948 et 1994. Sous l'apartheid, les droits et les libertés des sud-africains non blancs ont été entravées par le biais de l'adoption des lois et politiques affectant le mouvement, éducation, soins de santé et d'accès aux services publics, entre autres.[2] Col de lois visaient à restreindre la circulation des africains — hommes au départ. L'extension prévue de ces lois pour les femmes africaines signifiait qu'ils devaient devenir les cibles directes du pouvoir blanc pour la première fois. Avant cette fois-ci, le gouvernement avait été en mesure de réclamer qu'il gardait des femmes africaines dans la campagne faire du travail de subsistance et de procréer, mais la réalité était que des difficultés dans les zones rurales a été mettant la pression sur beaucoup de femmes africaines pour migrer vers les villes.
Dans 1951, un cinquième des femmes africaines a déjà vécu dans les villes d'Afrique du Sud.[3] Dans 1952, la même année que les femmes africaines ont fait l'objet des mesures de contrôle strictes afflux, l'Abolition des natifs de Passes et Loi sur la Coordination des Documents a été adoptée. En vertu de la présente loi, les nombreux documents africains de sexe masculin avaient dû transporter a étaient remplacés par un document unique, le livre de référence, qui contient des informations sur leur identité, emploi, lieu de résidence légale, paiement des impôts et, le cas échéant, permission d'être dans les zones urbaines. La loi prévoyait davantage que les femmes africaines, à une date non précisée, Il faudrait faire des ouvrages de référence.[4]
Ce n'était pas la première fois que le gouvernement avait tenté de faire les femmes africaines portent des cols. Dans 1913, fonctionnaires de l'État libre d'Orange a déclaré que les femmes vivant dans les cantons urbains seraient nécessaires pour acheter des permis d'entrée nouveau chaque mois. À la suite, les délégations de femmes envoyées au gouvernement, recueilli des milliers de signatures des pétitions et des manifestations de masse organisées pour protester contre l'obligation d'autorisation. Troubles se sont étendus dans toute la province et des centaines de femmes ont été envoyés en prison, et la désobéissance civile et manifestations ont continué sporadiquement pendant plusieurs années. En fin de compte, l'obligation d'autorisation a été retirée et pas d'autres tentatives ont été faites d'exiger des permis ou des passes pour les femmes africaines jusqu'aux années 1950.
Femmes africaines se sont battues contre le système pass tel qu'il était un symbole de l'un de leurs plus profondes oppressions sous l'apartheid. C'est à travers les lois de passage que le système de contrôle de flux est appliqué, transformer les travailleurs migrants de leurs maris et isoler les femmes dans les réserves autochtones. Passages privés des femmes africaines de leur droit fondamental à vivre avec leur mari et élever leurs enfants dans des unités familiales stables.[5]
La réponse à la nouvelle loi passe par des milliers de femmes africaines a été sans précédent. Beaucoup n'avaient jamais été impliqués dans les manifestations politiques ou des manifestations. Militantisme féminin, niveau d'organisation dans les zones urbaines et la facilité avec laquelle ils jeté leur rôle subalterne attendue fut un choc pour les autorités, bon nombre des hommes et même certaines femmes elles-mêmes.
Dans les zones urbaines, campagnes anti-livret des femmes étaient principalement organisés par le Congrès National africain (ANC) Femmes ’ s Ligue et la Fédération non raciale des femmes de l'Afrique du Sud (FEDSAW ou bulletin FSAW). FEDSAW a été fondé en 1954. C'était la première tentative d'établir une vaste organisation féminine, sans aucune affiliation politique particulier, même si elle a été soutenue par certaines organisations politiques, clandestins et autres: le parti communiste (interdite dans 1950) et l'ANC (interdit dans 1960). 146 délégués, représentation 230,000 femmes des quatre coins de l'Afrique du Sud, ont assisté à la Conférence inaugurale de FEDSAW et promis leur soutien pour les campagnes générales de l'Alliance du Congrès.
FEDSAW était composée de groupes de femmes affiliées, africain, Indien, « Couleur » et blanches organisations politiques et syndicales. Parmi les dirigeants africains de la Fédération, un grand nombre étaient des syndicalistes, principalement des vêtements, textile et alimentaire et conserves industries. Certains étaient des enseignants et des infirmières, membres de la petite classe professionnelle africaine. Depuis moins d'un pour cent d'africain femmes actives étaient engagés dans le travail de production dans les années 1950, les syndicalistes, comme les infirmières et les professeurs, représente qu'une fraction de tous les adultes femmes africaines. La participation des syndicalistes s'est avéré essentiel, toutefois, comme ils ont contribué de précieuses compétences organisationnelles et techniques de mobilisation pour la lutte des femmes.[6]
Selon sa constitution, les objectifs de la Fédération devaient réunir les femmes d'Afrique du Sud afin de garantir la pleine égalité des chances pour toutes les femmes, quelle que soit la race, couleur ou croyance; pour supprimer une déficience sociale et juridique et économique; et de œuvrer pour la protection des femmes et des enfants. Bien que la Fédération a reconnu que la tâche principale est la lutte de libération nationale, Il a averti que la lutte ne serait pas être gagnée sans la pleine participation des femmes. Une Charte qui sortent d'un FEDSAW aussi a déclaré que libération nationale ne serait pas complete sans l'égalité des sexes.
La Fédération ’ s fonctionnement était difficile parce que la répression de plus en plus féroce État devint un obstacle sérieux à son administration, communication de partout au pays et à la son financement. FEDSAW a quand même réussi à être actif, Bien que, dans beaucoup d'arènes, en particulier dans la lutte contre l'application des lois concernant l'éducation bantoue et dans la lutte pour la restauration du droit de contrôle des naissances. Dans 1955, la Fédération a lancé des plans pour une rencontre à Pretoria pour présenter les femmes ’ s réclamations directement à l'administration centrale.
Malgré la présence de la police, plus de 1,000 femmes a réussi à rencontrer dans la capitale. La campagne anti-pass a maintenant commencé sérieusement. Dans la première moitié du 1956, certains 50,000 femmes ont participé à 38 manifestations à 30 différents lieux — les deux présentations paisibles d'une pétition et les bûchers publics des livrets d'épargne haïs. Malgré les arrestations, le mouvement a continué de croître en 1956 et 1957, y compris la diffusion dans les zones rurales.
Dans les zones rurales, résistance aux lois pass a été largement spontanée.[7] Prévisible, le gouvernement qui charge l'agitation il était grâce au travail des « agitateurs extérieurs », mais les femmes rurales ont été, la plupart du temps, agissant de leur propre initiative et selon leur propre compréhension de comment l'extension des lois pass affecterait leur vie. Bien que les femmes qui travaillaient dans les zones urbaines a domicile nouvelles tactiques, idées et des informations quand ils sont retournés aux réserves, ils ont été simplement contribuer à une dynamique qui s'étaient rassemblés là sur ses propres.
Femmes dans les zones rurales de Zeeruste (Transvaal occidental) s'est joint à la protestation. Pour la plupart des épouses des absents des travailleurs migrants, ils avaient également été tenus d'accepter le livret. Leur résistance a commencé pacifiquement, mais sont devenus violente. Les prisons de district vite débordés, et des centaines de femmes réfugiées poussé contre les frontières du protectorat britannique du Bechuanaland (aujourd'hui Botswana). Bien que l'ANC avait été un instigateur direct de cette résistance, les femmes se révoltent également pour des raisons personnelles: pour les droits de la famille; pour les autorités traditionnelles et pour leurs maris, que l'administration avait pris une décision au sujet de la femme sans demander à leur mari’ avis. Alors qu'on pourrait dire que les motivations de la femme a commencé plutôt prudente, le cours des événements a contribué à radicaliser leur.
À la fin de 1958 un million de cols ont dû aux femmes africaines. Cette même année, le livret a été étendu aux infirmières. La résistance à cette institution a été écrasée à Pretoria ’ hôpital s en mars à Johannesburg, Malgré la vigueur inattendue d'une femme ’ s soulèvement à Sophiatown. Presque 2,000 les femmes ont été arrêtées en octobre, et beaucoup ont été déportés. Pourtant, l'année suivante à Natal, lutte des femmes contre passes a continué, tout d'abord dans les environs de Durban, où les autorités ont profité du soulèvement pour détruire les squatters énormes’ quartier appelé Cato Manor en juin 1959. Après une manifestation qui a amené 50,000 femmes ensemble, l'expulsion de milliers d'entre eux vers les bantoustans seulement servi à exporter leur esprit de résistance.
Quelle que soit la femme ’ s motifs — politique, militaire ou, plus souvent, traditionnelle — ils ont commencé à résister à, toujours sans violence, souvent ouvertement, avec une telle déconcertant avec courage qu'ils ont gagné progressivement les hommes ’ s respect dans une société encore mal préparés à accepter des femmes dans des rôles politiques. finalement, dans 1959, Albert Luthuli, le Président de l'ANC, a officiellement confirmé que chaque poste dans l'organisation serait ouvert aux hommes et aux femmes et que chaque nomination ou promotion dépend du seul mérite, pas de sexe.
Il a fallu 12 ans pour le gouvernement de l'apartheid à adopter le projet de loi qu'il avait annoncé dès 1950. Le gouvernement a été retardé pendant trois ans à cause de femmes ’ s résistance, et la mise en œuvre de la loi a été étendu avec difficulté au cours d'une décennie. C'est seulement le 1 Février 1963 que le gouvernement était en mesure d'annoncer que toutes les femmes sud-africaines devaient posséder le col qu'ils avaient combattu si longtemps.
Cette lutte mises femmes sud-africaines, les femmes noires en particulier, dans l'arène politique.[8] Tandis que les protestations n'entraînait pas nécessairement les gains des femmes avaient anticipé, elles se sont avérées un vital, si dur, apprentissage politique. Femmes sud-africaines suite à des degrés divers à participer aux mouvements de libération pour libérer leur pays de l'apartheid, mais la campagne anti-livret est particulièrement importante pour unir les femmes à travers des courses et des espaces pour entreprendre une action collective de leurs droits.[9]
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Notes:
[1] http://www.sahistory.org.za/dated-Event/20-000-Women-March-Union-Buildings-Protest-Pass-Laws
[2] http://africanhistory.about.com/library/BL/blsalaws.htm
[3] Coquery-Vidrovitch, C. & Raps, B. g. (1997). les femmes africaines. Boulder et Oxford: Westview Press.
[4] Schmidt, E. S. (1982). Maintenant, vous avez touché les femmes: Femmes africaines ’ s résistance aux lois passe en Afrique du Sud, 1950-1960. Ce document provient de http://ipoaa.com/south_african_women_pass_laws.htm
[5] Schmidt, E. S. (1982). Maintenant, vous avez touché les femmes.
[6] http://www.sahistory.org.za/organisations/Federation-South-African-Women-fedsaw
[7] ibid.
[8] http://www.sahistory.org.za/organisations/Federation-South-African-Women-fedsaw
[9] Coquery-Vidrovitch, C. & Raps, B. g. (1997). les femmes africaines.